按:又是一個(gè)七夕,牛郎織女又到了相會(huì)的日子。從古至今無數(shù)多情之人,想必都化作了一只喜鵲,飛上浩瀚的銀河,為牛郎織女搭建鵲橋。同時(shí),中國人自古對(duì)于愛情的吟詠熱情是從不消減的。從先秦到如今的詞山曲海中,無數(shù)朗朗上口的篇章令人感動(dòng)不已,仍需各位用心體會(huì)。
農(nóng)歷的七月七日,是中國傳統(tǒng)節(jié)日七夕,又稱乞巧節(jié)。從古至今,文人墨客在七夕這天遣懷抒情,留下無數(shù)朗朗上口的詩篇。逢此佳節(jié),爛柯人君與大家一起感悟下七夕詩詞之美與背后的故事吧!
一、迢迢牽牛星, 皎皎河漢女。
被天下有情人推崇的七夕節(jié),源于牛郎織女七夕相會(huì)的神話故事。而牛郎織女相會(huì)的神話,早期起源于中國古代的天文觀念。初秋時(shí)節(jié)天晴時(shí),如果我們仰望夜空,會(huì)發(fā)現(xiàn)一條由繁星組成、如銀色河流的光帶,我們稱之為銀河。而在銀河之西,有一個(gè)由四顆小星組成,如梭子狀的星系,我們稱之為織女星。與織女星相對(duì),銀河?xùn)|有一顆大星帶兩顆小星,古人講是牛郎擔(dān)著兩個(gè)小孩,我們稱之為牽牛星。
(牽牛、織女星示意圖)
早在先秦時(shí)期,詩歌總集《詩經(jīng)》中就有“維天有漢,監(jiān)亦有光。跂彼織女, 終日七襄。雖則七襄, 不成報(bào)章。睆彼牽牛, 不以服箱”的句子。在《詩經(jīng)》中,古人就將兩個(gè)小星座比作人間勤勞耕織的牛郎和織女,但還未給他們想象愛情故事。到了漢代,在人們的想象與構(gòu)造中,牛郎與織女凄美的愛情故事為人們所熟知。成書于漢代的《淮南子》記載:“鳥鵲填河成橋而渡織女”。而據(jù)晉葛洪《西京雜記》記載“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟褸,人俱習(xí)之”,這就是乞巧風(fēng)俗的來源。
(乞巧圖)
牛郎與織女的故事越傳越廣,到魏晉南北朝時(shí)期,故事定型。南朝梁殷蕓的《小說》中,就記載了織女私奔下凡,被王母發(fā)現(xiàn)后殘忍拆散,從此相隔于銀河兩岸,與我們今天熟悉的故事情節(jié)大體一致。而七月七日這天,也成為一個(gè)固定的節(jié)日,少女乞巧祈愿自己心靈手巧。而世間的有情人逢此佳節(jié),也在此日相會(huì)。這一時(shí)期出現(xiàn)了許多歌頌牛郎織女愛情故事的詩歌,非常有名的當(dāng)為古樂府《古詩十九首》的第十首:
迢迢牽牛星, 皎皎河漢女。
纖纖擢素手, 札札弄機(jī)杼。
終日不成章, 泣涕零如雨。
河漢清且淺, 相去復(fù)幾許?
盈盈一水間, 脈脈不得語。
到了唐代,人們?cè)谄呦@天,無一不懷念牛郎織女的故事。人們仰望星空,感慨他們的愛情故事。正如杜牧《秋夕》所講:
銀燭秋光冷畫屏,輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水,臥看牽??椗?。
二、在天愿做比翼鳥,在地愿為連理枝
大唐玄宗年間,多情的圣人“重色思傾國”,而美麗的楊太真“天生麗質(zhì)難自棄”。于是從此一朝入宮,“六宮粉黛無顏色”。唐玄宗在位期間,大唐國力達(dá)到鼎盛,年老的玄宗漸漸失去了政治上進(jìn)取的銳氣,沉迷于享樂之中,寵愛楊貴妃。承平日久的玄宗漸漸失去了憂患之心,放任胡將安祿山的擴(kuò)張。帝國的東北部發(fā)生了大叛亂,“驚破霓裳羽衣曲?!贝衍姽テ崎L安,玄宗帶著貴妃倉皇南逃。途徑馬嵬驛時(shí),六軍不發(fā)、眾情洶涌,殺掉宰相楊國忠,要求玄宗賜死貴妃,“君王掩面救不得”。
(《妖貓傳》楊貴妃)
待戰(zhàn)亂平定,長安收復(fù),玄宗回宮后,面對(duì)著華清宮里種種令人刻骨銘心的場(chǎng)景,感觸頗多,正所謂“芙蓉如面柳如眉,對(duì)此如何不淚垂?!北闩傻朗克奶帉ふ?,道士“上窮碧落下黃泉”,終于找到了一名叫太真的仙子。仙子“雪膚花貌”,見到情郎,哭的梨花帶雨,但始終不能團(tuán)聚。終于,玄宗想到了曾經(jīng)七月七日這天,在“長生殿許下的誓言:
七月七日長生殿,夜半無人私語時(shí)。
在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝。
天長地久有時(shí)盡,此恨綿綿無絕期。
三、兩情若是久長時(shí),又豈在朝朝暮暮?
北宋神宗年間,秦觀得到了文壇有名人物蘇東坡的賞識(shí),成為“蘇門四學(xué)士”之一。不久被蘇東坡以賢良文學(xué)薦為太學(xué)博士,可謂是春風(fēng)得意,意氣風(fēng)發(fā)。秦學(xué)士才貌出眾,汴京女子無一不淪陷。
(秦觀畫像)
秦觀在京一帆風(fēng)順,便把年邁的母親接到京城。為服侍母親,便找了一個(gè)小丫頭,姓邊名朝華。朝華樣貌出眾,又聰明伶俐,很快討得秦觀的喜歡。秦觀教她識(shí)文斷字,她天資聰慧,不久便成為秦觀的“賢內(nèi)助”。她除了照顧秦觀母子起居,還能為秦觀點(diǎn)墨抄文、點(diǎn)評(píng)詩文。秦觀的母親見二人關(guān)系十分親密,便主張秦觀納其為妾(秦觀早年已娶妻)。二人情投意合,自是十分愿意,相傳,他兩喜結(jié)連理的那天是一個(gè)七夕節(jié)。秦觀作詩:
天風(fēng)吹云入欄桿,烏鵲無聲子夜闌。
織女星明來枕上,了知身不在人間。
新婚燕爾,朝華情竇初開,對(duì)秦觀百依百賴,已是中年的秦觀也十分寵這個(gè)小丫頭,兩人可謂如膠似漆,如神仙眷侶。可惜世事無常,不久王安石變法,秦觀作為蘇軾一黨被貶官杭州。秦觀不忍她跟著自己吃苦,便寫信給邊父,讓他把朝華帶回家。邊父來接她時(shí),恰又是一個(gè)七夕,朝華知道后,如晴天霹靂,頓時(shí)淚流滿面,不愿離去。秦觀為了寬慰她,騙他說只是有事暫時(shí)離開,不久后就來接她,又做詞一首,讓她安心:
纖云弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗度。
金風(fēng)玉露一相逢,便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水,佳期如夢(mèng),忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長時(shí),又豈在朝朝暮暮?
朝華回家后,滿心歡喜等夫君來接她,可是千等萬等,始終不見來人。她心生懷疑,一再打問,終于得知真相。于是她毅然背上行囊尋找秦觀。風(fēng)塵仆仆的朝華到了杭州,秦觀見后久經(jīng)干涸的心終于得到一場(chǎng)甘霖??上Ю咸炜傁矚g捉弄人,不久秦觀在政治風(fēng)波中再次受挫,被削職為民、被貶到偏遠(yuǎn)的梆州。秦觀此次再不忍心朝華追隨他,便狠心趕走了朝云。
朝華淚眼朦朧,走了。不久后,她就聽聞她鐘愛一生的秦少游客死于途中。她萬念俱灰,便削發(fā)為尼。不知她焚香誦經(jīng)之時(shí),佛能否渡她超越情劫。
四、人生若只如初見、何事秋風(fēng)悲畫扇
大清康熙年間,宰相納蘭明珠權(quán)傾朝野,而他的兒子納蘭容若更是得到了他全力的培養(yǎng)。納蘭出身貴胄,錦衣玉食,卻不像其他公子哥斗雞走馬,游戲人生。一代碩儒徐乾學(xué)是他的老師,他虛心向老師求教,積淀了深厚的文化底蘊(yùn)。年紀(jì)輕輕就以作詞聞名于世,才情折服世人。
(寂寞空庭春欲晚 劇照)
年少時(shí)鮮衣怒馬、逍遙得意的納蘭一定想不到自己的情路多么坎坷。相傳,明珠曾經(jīng)收養(yǎng)一義女,可謂是國色天香。此女與納蘭一同長大,青梅竹馬,感情深厚。但明珠為了討好康熙帝,便將此女送入宮中。她進(jìn)入宮中,就再無音信,納蘭日思夜想、悲痛欲絕。終于,有了機(jī)會(huì),宮中辦喪事,需要請(qǐng)喇嘛做法,他便收買喇嘛,扮作喇嘛,入宮誦經(jīng),終于得以一見。兩人相見,淚眼對(duì)望,但宮禁森嚴(yán),終不能一語,納蘭悵然而歸。后來,他憑借八旗子弟的出身,入宮當(dāng)了皇帝的侍衛(wèi),直達(dá)31歲英年早逝,也許是為了有機(jī)會(huì)見到心上之人吧。多年后一個(gè)七夕,納蘭回憶起了自己初見情人的場(chǎng)景,有感而作:
人生若只如初見,何事秋風(fēng)悲畫扇。
等閑變卻故人心,卻道故人心易變。
驪山語罷清宵半,淚雨零鈴終不怨。
何如薄幸錦衣郎,比翼連枝當(dāng)日愿。
后來,納蘭娶了兩廣總督盧興祖之女為妻。妻子出身于書香門第、與納蘭性趣相合,好不般配。夫妻情深意切,經(jīng)常在一起吟詩弄對(duì)、賭書潑茶。二人的生活旖旎溫馨,十分和諧??上斓罒o常,盧氏正值韶華,卻不幸命隕黃泉,與納蘭訣別。
(納蘭容若劇照)
納蘭遭此重?fù)?,從此失去了愛情的激情。他終日蘸著血淚寫下一首首繾綣凄惻、纏綿悱惻、凄涼悲愴的愛情詞。又是一個(gè)七夕,納蘭深夜又夢(mèng)到已故妻子的亡魂。夢(mèng)斷時(shí)分,仰望夜空,銀河兩岸牛郎織女星閃閃發(fā)亮。納蘭淚如泉涌,黯然低吟:
乞巧樓空,影娥池冷,佳節(jié)只供愁嘆。
丁寧休曝舊羅衣,憶素手、為予縫綻。
蓮粉飄紅,菱絲翳碧,仰見明星空爛。
親持鈿合夢(mèng)中來,信天上、人間非幻。
參考文獻(xiàn):
[唐]白居易撰,謝思煒點(diǎn)校:《白居易詩集校注》,中華書局,2006年7月。
[宋]張邦基撰,孔凡禮點(diǎn)校:《墨莊漫錄》,中華書局,2002年8月。
[清]納蘭性德撰,趙秀亭、馮統(tǒng)一點(diǎn)校、《飲水詞校箋》,中華書局,2005年7月。
張玉璞、曹瑞娟:《“七夕”題材詩歌源流考》,聊城大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2005年首期。
原標(biāo)題:從“在天愿做比翼鳥”到“人生若只如初見”,古詩詞里的七夕情思
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